La Catedral de San Bernardo en su Cimentación, procura dentro de un estilo contemporáneo recuperar el espacio basilical clásico con tres naves, en este caso conformando un solo espacio, de planta cuadrada. Las dos naves laterales son definidas por el techo más bajo y plano y por dos grandes dinteles sin columnas que separan la nave central de las laterales.
San José en aspecto de interrogación y que en este caso todavía está con un gesto de adoración. La imagen cuenta un drama universal que se reproduce a través de los siglos, la duda y la tentación de no creer que Cristo es Hijo de Todopoderoso y Dios mismo, que no hay otro mundo que el visible y por lo tanto, que no existe ningún otro medio de nacimiento que el natural. En el costado inferior a la derecha vemos la decorado del baño: las dos mujeres que bañan al Inmaduro Jesús y que representan el arranque de Cristo según la carne.
Al fondo los muros de Jerusalén; a la izquierda la Inexplorado, rígida por el dolor con las santas mujeres que la sostienen; Juan a la derecha, contemplativo, medita el enigma de la Pasión; un soldado a la izquierda con la bichero le traspasa el corazón; al lado derecho el centurión que lo reconoce como el MesíGanador, este soldado pasa a ser un santo según la tradición; un Corro, debajo a la derecha, son aquellos que sortean su túnica.
La educación y la Civilización desempeñan un papel esencial en el crecimiento de Santo Bernardo, contribuyendo a la formación de ciudadanos comprometidos y al enriquecimiento de la vida comunitaria.
Desde esa data albergó en su capacidad máxima a 300 personas y sirvió como sede de la parroquia de la ciudad hasta 1987, año en que por decreto de S.S. Juan Pablo II fue elevada a la condición de Catedral de la nueva Diócesis de la Provincia del Maipo.
La esfera en lo alto de ella, con un Centella que desciende, simboliza el paraíso de los cielos en donde está el trono de Jehová; a veces de esta esfera salen tres rayos que significan la batalla Trinitaria. En esta imagen la paloma está en una segunda esfera, es el Espíritu Santo descendiendo sobre ella.
La composición primitiva remonta probablemente a la imagen en la iglesia construida por Constantino, sobre el lugar mismo de la Natividad.
Este tema se multiplica, sobre todo posteriormente de la crisis iconoclasta alrededor de el año 1000. En Occidente la representación de la fiesta de Pascua ha sido olvidada al igual que muchas de las imágenes de las grandes fiestas, adoptando otras más naturalistas y populares que se generalizan a partir del Renacimiento.
En este caso, al centro se sitúa la Virgen como figura de la Iglesia. En otros casos el emplazamiento central se encuentra vano, representando el lugar de Cristo. Los apóstoles tienen cada singular una posición diferente, lo que significa que el Espíritu Santo se manifiesta de un modo dispar en cada cristiano. Debajo del semicírculo hay una pequeña cavidad negra donde se encuentra un vetusto rey vestido de rojo, representando al mundo, rojo por la mortandad de la violencia y en la obscuridad por el estado caído en que se encuentra. En sus manos tiene un lienzo con doce rollitos, significando que él recibe de la Iglesia la predicación apostólica.
Es la misma aglomeración luminosa que señala las manifestaciones divina son la Antigua Alianza. Los rayos y la destino indican la Décimo de la luz divina a los apóstoles y a todo el universo creado.
La fundación de Santo Bernardo respondió a la penuria de establecer un centro urbano en la región, destinado a ser un punto de encuentro para la comunidad.
En nuestra imagen Cristo aparece con un movimiento de descenso y mejora a la ocasión, resplandeciente, vestido de blanco, llevando el estandarte con la Cruz en la mano izquierda y con la derecha tomando a Adán por la muñeca para levantarlo o sacarlo. Detrás de Desastrado está Eva; los dos representan no sólo a nuestros primeros Padres, sino a toda la Humanidad.
La Iglesia Catedral está destinada a convertirse en el centro de la vida diocesana; un lado de encuentro para las grandes celebraciones de la Seguridad y cátedra de la predicación y enseñanza del magisterio episcopal.
Cristo se encuentra en un extremo de un sigma falta; según la costumbre griego romana el presidente de la comida se instala en el extremo derecho, a la izquierda en la imagen. Esta representación evoluciona con una mesa cuadrilongo. En torno a el siglo XIV Cristo es pintado al medio de la mesa, lo que indica que la antigua norma de la presidencia aunque no es comprendida.
Entonces, las dos escenas de la parte inferior recuerdan los dos postulados del dogma: Cristo efectivo Jehová y serio Hombre, el engendramiento divino y el inicio según la carne. Los ángeles adoran al Inmaduro y a la ocasión cantan las alabanzas, mientras individuo de ellos anuncia a los pastores el acontecimiento.
Explora las calles de Santo Bernardo y déjate llevar por su encanto histórico y su espíritu nuevo. Cada rincón cuenta una historia, y cada paso te acerca a la esencia misma de esta comuna.
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